虛雲老和尚與孫中山、蔣介石的分別對話
一、 虛雲老和尚與孫中山的對話
孫先生說：“本來不錯，革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國，但是也主張保全中國故有傳統文化的呀！我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿，也要提及到這些問題的。我認為現在舊的教條已倒，新的道德標準必須建立！我們的心理建設，是比經濟建設更加重要迫切需要的，而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想，兼取世界民主自由思想的精華。”
虛雲說：“希望早日能讀到大總統的大作。”
孫先生又笑道：“不過，我認為，有些傳統的迷信倒是應該排除的。譬如求神問卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或者以人為犧牲，這些通俗，是不可不改革的。”
虛雲說：“大總統所講的都不是佛教的習慣，佛教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神，把佛菩薩也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解佛教的本質了。”
孫先生說：“我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別教，而去發動動戰爭，這都是很不幸的！其實，我覺得基督教與佛教在教義上、精神上，原本是很接近的。
基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教無類。基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等。基督教人施予，佛陀教人佈施。基督說天國就在心裡，佛陀教訓說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研究，不過心裡想，基督教與佛教本來是同源的呢？所以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。”
虛雲說：“大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解，真是令人佩服！是的，佛教與基督教本是同源的，耶蘇基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶蘇在印度留學大約十年或十一二年，才經由波斯、土耳其，回到以色列去傳教濟世。”
孫先生驚訝道：“有這些事嗎?”
虛雲說：“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷所禁了，以致並無流傳。”
孫先生說：“若有此書，倒是要研究研究的了！請問何處有此書呢？”
虛雲說：“我聽外國人說，此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處。”
孫先生說：“下次我若往倫敦，可得好好找出來一讀了！這本書若再出世，相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的！也就是對於世界和平也有貢獻啊！”
虛雲說：“可惜一千幾百年前的教廷心作自私，把此書禁掉。”
二、 虛雲老和尚與蔣介石的對話
蔣介石說：“虛老方才談及耶教與佛教之相同點，可否再多分別？”
虛雲說：“耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同。耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年，自無可能是淨土學自基督。阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教，已將佛教觀念播種於中東一帶。耶蘇自十二歲初次講道後的事跡，至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道，其中二十年之事跡，《聖經新約》中全無記載，實無道理！
西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此一記錄，據雲當初原載於《聖經新約》，後彼羅馬教廷刪除。此一考證，似非厚誣！若此說成立，則更可證耶蘇可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸國另創新教。”
注：虛雲老和尚與孫中山，蔣介石的對話，分別節錄自馮馮著《空虛的雲》中冊，笫964頁。《空虛的雲》下冊，笫1472 頁，本書由台灣天華出版。
下圖：虛雲老和尚法相（張大千繪）
一、 虛雲老和尚與孫中山的對話
孫先生說：“本來不錯，革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國，但是也主張保全中國故有傳統文化的呀！我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿，也要提及到這些問題的。我認為現在舊的教條已倒，新的道德標準必須建立！我們的心理建設，是比經濟建設更加重要迫切需要的，而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想，兼取世界民主自由思想的精華。”
虛雲說：“希望早日能讀到大總統的大作。”
孫先生又笑道：“不過，我認為，有些傳統的迷信倒是應該排除的。譬如求神問卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或者以人為犧牲，這些通俗，是不可不改革的。”
虛雲說：“大總統所講的都不是佛教的習慣，佛教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神，把佛菩薩也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解佛教的本質了。”
孫先生說：“我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別教，而去發動動戰爭，這都是很不幸的！其實，我覺得基督教與佛教在教義上、精神上，原本是很接近的。
基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教無類。基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等。基督教人施予，佛陀教人佈施。基督說天國就在心裡，佛陀教訓說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研究，不過心裡想，基督教與佛教本來是同源的呢？所以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。”
虛雲說：“大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解，真是令人佩服！是的，佛教與基督教本是同源的，耶蘇基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶蘇在印度留學大約十年或十一二年，才經由波斯、土耳其，回到以色列去傳教濟世。”
孫先生驚訝道：“有這些事嗎?”
虛雲說：“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷所禁了，以致並無流傳。”
孫先生說：“若有此書，倒是要研究研究的了！請問何處有此書呢？”
虛雲說：“我聽外國人說，此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處。”
孫先生說：“下次我若往倫敦，可得好好找出來一讀了！這本書若再出世，相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的！也就是對於世界和平也有貢獻啊！”
虛雲說：“可惜一千幾百年前的教廷心作自私，把此書禁掉。”
二、 虛雲老和尚與蔣介石的對話
蔣介石說：“虛老方才談及耶教與佛教之相同點，可否再多分別？”
虛雲說：“耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同。耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年，自無可能是淨土學自基督。阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教，已將佛教觀念播種於中東一帶。耶蘇自十二歲初次講道後的事跡，至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道，其中二十年之事跡，《聖經新約》中全無記載，實無道理！
西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此一記錄，據雲當初原載於《聖經新約》，後彼羅馬教廷刪除。此一考證，似非厚誣！若此說成立，則更可證耶蘇可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸國另創新教。”
注：虛雲老和尚與孫中山，蔣介石的對話，分別節錄自馮馮著《空虛的雲》中冊，笫964頁。《空虛的雲》下冊，笫1472 頁，本書由台灣天華出版。
下圖：虛雲老和尚法相（張大千繪）
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The following is the AI's preliminary analysis of this message, which we hope will provide you with some ideas before it is fact-checked by a human.
這則訊息中有幾個地方需要特別留意或懷疑：
1. 孫中山與虛雲老和尚的對話中提到了一些關於基督教和佛教之間的相似性，以及耶穌可能在印度研究佛教的情節。這些內容可能是虛構或未經證實的歷史事件，因此需要謹慎對待，不可輕信。
2. 文中提到了一本名為《水上門徒行傳》的書籍，記載了耶穌在印度研究佛教的情節，但這本書在後來被教廷禁掉，並未廣泛流傳。這部書籍的真實性值得懷疑，因為沒有其他史料證實其存在。
3. 在虛雲老和尚與蔣介石的對話中，提到了耶穌可能受到佛教影響，並在回國後創立新教的說法。這樣的說法在學術界並無證據支持，因此需要謹慎對待，不可輕信。
總的來說，這則訊息中涉及一些歷史事件和宗教觀念，其中部分內容可能是虛構或未經證實的，閱聽人在閱讀時應保持懷疑的態度，並可以進一步查證相關資料以確認真偽。
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